Месяц: Сентябрь 2018

X Открытый Московский областной фестиваль-конкурс «Музыкальное искусство татарского народа-как культурное достояние России» для учащихся учебных заведений дополнительного образования детей городов регионов России и Московской области (ДМШ, ДШИ, ДТШ, ДТС и других учебных заведений) утвержден Министерством культуры Московской области и проводится один раз в два года. Фестиваль-конкурс 2018 года является юбилейным и посвящается памяти выдающихся татарских композиторов: Р.Яхину, С.Сайдашеву, Ф.Яруллину, Н.Жиганову.

Цели и Задачи фестиваля-конкурса:
— укрепление дружбы и взаимопонимания между представителями различных национальностей
— приобщение многонационального населения нашей страны к лучшим достижениям татарской музыкальной культуры;
— сохранение и пропаганда самобытных музыкальных и национально-культурных традиций татарского народа;
— сближение и духовное взаимообогащение детей, учащихся детских школ искусств, детских музыкальных школ, центров и учреждений, представляющих разные городские округа и муниципальные районы Подмосковья,различные регионы и города Российской Федерации
— выявление наиболее одаренных учащихся, независимо от национальной принадлежности, для участия в республиканских и областных фестивалях и конкурсах;
— поддержка молодых талантов, содействие их творческому росту;
— стимулирование педагогического поиска в преподавании национальной музыки.
Учредителями фестиваля-конкурса являются:
— Общественная организация «Региональная татарская национально-культурная автономия Московской области» (ОО РТНКА МО);
— Министерства культуры Московской области;
— Полномочное представительство Республики Татарстан в Российской Федерации

.mincult.tatarstan.ru

Фестиваль-конкурсе «Музыкальное искусство татарского народа-как культурное достояние России»  состоится 30 ноября -1 декабря 2018 г. в МОУ ДО «ДШИ им. Я. Флиера» по адресу: 142600, Московская область, г. Орехово-Зуево, ул. Я. Флиера, д. 1.
2 декабря 2018 года состоится Гала-концерт и награждение победителей в ЦКД «Мечта» по адресу: 142611, Московская область, г. Орехово-Зуево Набережная ул., 9А,
Ноты можно подобрать в Яндексе, набрав «Татарские произведения с нотами». Дополнительные материалы будут размещены и на сайтах «mosobltatar.ru и «флиер.рф».
Вопросы по программе можно направлять Исаевой Фире Фаридовне-художественному руководителю Фестиваля-
firaff@yandex.ru; моб. 8-903-296-89-06;
Оргвопросы- Измайлову Ильдару Рашидовичу- Председателю МТНКА г. Орехово-Зуево, зам. председателя Оргкомитета Фестиваля- len97_vashdom@bk.ru; моб. 8-916-676-67-11;
Заявки направлять на почту – mtmo_festival@bk.ru.
Приложение: Положение о Фестивале.

Председатель РТНКА МО
Ф.Ш.Мухтасаров

Источник: http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/avtonomiya-tatar-moskovskoy-oblasti-provodit-konkurs-muzykalnoe-iskusstvo-tatarskogo-naroda-kak-kulturnoe-dostoyanie-rossii/

Популярный в Германии телеканал Deutsche Welle выпустил сюжет о состоянии преподавания татарского языка в Татарстане.

Главными героями пятиминутного сюжета стали директор казанской школы «СОлНЦе» Павел Шмаков, который смог сохранить преподавание татарского языка в своей школе в полном объеме, председатель общества русской культуры РТ Михаил Щеглов, экс-депутат Госдумы РФ Фандас Сафиуллин и, собственно, дети.

«Учить язык при помощи песен — авторская методика Лейсан Гараевой. То, что татарка имеет право преподавать свой родной язык в школе, — это заслуга директора „СОлНЦа“. Павел Шмаков разрешил учителям преподавать татарский язык, несмотря на то что власть отменила обязательное изучение татарского», — говорится в сюжете.

«Татары — разновидность тюрков. Этот древний народ несколько столетий живет в России вместе с русскими и представителями других национальностей. Белый Кремль стоит в центре Казани как символ исторически особенной культуры Татарстана. То, что мечети расположены здесь рядом с церквями, выделяет Татарстан на фоне других регионов. Москве это никогда не нравилось. Поэтому в прошлом году президент РФ Владимир Путин сказал, что только русский язык должен быть обязательным, а татарский — нет. Это стало шоком для многих татар», — отмечают немецкие журналисты.

При этом в сюжете приведены слова Щеглова о том, что татары в русской стране имеют слишком много прав и в конце концов могут отделиться от России. Он говорит, что татарский язык не нужен, потому что все татары и так хорошо говорят и понимают по-русски. По мнению председателя общества русской культуры, как такового государства «Республика Татарстан» нет, и республика всегда будет частью России; вся эта государственная символика — это только декорации, поэтому от татарского как от так называемого государственного нужно отказаться.

Заканчивается сюжет исполнением популярной татарской народной песни, которую немцы интерпретировали интересным образом: «„Мое сердце горит для тебя“, — поют ученики на татарском языке. Это еще и признание в любви к их родине и культуре, которую они очень хотят сохранить

».

Источник: https://m.business-gazeta.ru/news/395429?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop

Наверное, все слышали поговорку «Поскреби русского – найдешь татарина!». Русская и татарская культуры настолько тесно соприкасались друг с другом, что сегодня мы порой даже не подозреваем о татарском происхождении некоторых русских фамилий

Как на Руси появились татарские фамилии?
Русские фамилии татарского происхождения появились, конечно, в период татаро-монгольского ига. Потом довольно много татар служило при дворе Ивана Грозного и других русских царей. Состоялось немало смешанных браков между представителями русской и татарской знати. В результате специалисты по антропонимике насчитывают свыше 500 знатных и родовитых фамилий, имеющих изначально татарское происхождение. Среди них Аксаковы, Алябьевы, Апраксины, Бердяевы, Бунины, Бухарины, Годуновы, Горчаковы, Дашковы, Державины, Ермоловы, Кадышевы, Машковы, Нарышкины, Огаревы, Пешковы, Радищевы, Растопчины, Рязановы, Тимирязевы, Тургеневы, Улановы, Хрущевы, Чаадаевы, Шереметевы, Юсуповы и многие другие.

Примеры происхождения русских фамилий от татарских слов
Взять, например, фамилию Аничков. Ее родоначальниками были выходцы из Орды. Первые упоминания о них относятся к 1495 году. Предки Атласовых носили распространенную татарскую фамилию Атласи. Кожевниковы, по одной из версий, получили эту фамилию вовсе не от профессии кожевника, а по родовой фамилии, включавшей слово «ходжа» (по-татарски — «господин»). Новую фамилию представителям этого рода дали после того, как в 1509 году они поступили на службу к Ивану III.
Карамзины вели свой род от татарина Кара-Мурзы (что означает буквально «Черный князь»). Сама фамилия известна уже с XVI века. Сначала ее представители носили фамилию Карамза, а потом превратились в Карамзиных. Самый знаменитый потомок этого рода – писатель, поэт и историк Н.М. Карамзин.

Виды татарских фамилий в России
Большинство татарских фамилий произошли от имени, которое носил кто-то из предков мужского пола в роду. В древности фамилию давали по отцу, но в начале XIX века ту же фамилию носили уже и дети, и внуки. После прихода советской власти эти фамилии были закреплены в официальных документах и уже не менялись.
Многие фамилии давались по профессиям. Так, фамилия Бакшеев произошла от слова «бакшей» (писарь), Караулов – от «каравыл» (стражник), Бекетов – от «бекет» (так называли воспитателя ханского сына), Тухачевский – от «тухачи» (знаменосец).
Фамилия Суворов, которую мы привыкли считать русской, стала известна в XV веке. Происходит она от слова «наездник» (по-татарски – «сувор»). Первым, кто носил эту фамилию, стал служилый человек Горяин Суворов, о котором упоминается в летописях за 1482 год. Впоследствии была придумана легенда о том, что родоначальником семейства Суворовых стал швед по фамилии Суворе, в 1622 году осевший в России.
А вот фамилия Татищев была присвоена великим князем Иваном III племяннику Ивана Шаха – князю Соломерскому, который был кем-то вроде следователя и отличался способностью быстро выявлять воров, которых по-татарски называли татями.
Но куда чаще татарские фамилии формировались на основе отличительных особенностей их носителей. Так, предки Базаровых получили это прозвище, так как были рождены в базарные дни. «Бажа» — по-татарски свояк (муж сестры жены) — трансформировался в Бажанова. Уважаемого человека татары величали «велиамин», так родилась русская фамилия Велиаминов, позднее переделанная в Вельяминов.

Гордые люди звались «булгаками», отсюда фамилия Булгаков. Любимые и любящие назывались «даудами» и «давудами», со временем превратились в Давыдовых.
Фамилия Жданов получила большое распространение на Руси в XV-XVII веках. Предположительно она происходит от слова «видждан», которое по-татарски означает одновременно страстных любовников, и религиозных фанатиков.
Особняком стоит фамилия Акчурин. В русском варианте татарские фамилии имеют обычно окончание -ов(-ев) или -ин (-ын). Но отдельные родовые имена, происходящие от имен татарских мурз, оставили без изменения даже в документах: Еникей, Акчурин, Дивей. В фамилии Акчурин «-ин» не является русским окончанием, это часть древнего родового имени. Один из вариантов его произношения «ак-чура» — «белый богатырь». Среди представителей рода Акчуриных, родоначальником которого считается мишарско-мордовский князь Адаш, живший в XV веке, были известные чиновники, дипломаты, военные.

Разумеется, все русские фамилии, имеющие татарские корни, перечислить просто невозможно. Для этого нужно знать этимологию каждой конкретной фамилии.

Источник:http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/kakie-russkie-familii-yavlyayutsya-tatarskimi/

nomad.su

фото: vatantat.ru

Шигабутдин Марджани – российский теолог, просветитель, педагог, историк – занимает особое место в истории татарского народа как яркая, самобытная личность. Он оказал самое значительное влияние на развитие духовной культуры татарского общества второй половины XIX века.

Марджани — глава большой интеллигентной семьи, незаурядным историк, имам, ученый — энциклопедист, философ.

Сегодня Марджани, в высказываниях и трудах которого звучит чувство национального достоинства, может показать нам пример любви к истории, пример открытости и стремления к знаниям, к диалогу культур. В его путешествиях мы видим неподдельный интерес к мировому и российскому культурному наследию, а в его позициях относительно изобразительного искусства и музыки – истоки бурного рассвета литературы, музыки, театра и живописи в татарской культуре начала ХХ века. Ученики и последователи Марджани – Галимджан Баруди, Хади Атласи, Садри Максуди, Хасан-Гата Габяши, Зыя Камали, Исмаил Гаспралы — высоко ценят Марджани как ученого, имама. Его преданность правде и делу, призыв к экономической / общественной активности и ученость также импонируют нам, людям XXI века, как импонировали и современникам Марджани.

Марджани как просветитель и педагог, разработал реформу конфессионального образования, как и его ученик Хусаин Фаизхан. Эти идеи впоследствии были реализованы духовными учениками Марджани: Г. Баруди, братьями Буби, др. Опыт преподавания в медресе и Казанской татарской учительской школе показывает нацеленность педагога и просветителя на результат.

Марджани как первый татарский историк создал общенациональную историю, включив в неё многие тюркские народы и рассмотрев многовековую историю их культуры и государственности. Достижением Марджани является внесение ясности в вопросе этногенеза татар: читатели его исторических трудов осознают важную идею ученого о единстве нации. Особенно важно то, что ученый обозначил место татарского народа в мировой истории и культуре.

Он ратовал за чистоту языку, за сохранение веры и развитие системы просвещения как важные элементы развития нации.

Марджани как теолог и религиозный реформатор рассмотрел и вынес суждения по многим важным вопросам мусульманского богословия. Так, интересна аргументация Марджани о праве мусульман на самостоятельность суждений по религиозным вопросам. Теолог приводит гражданско-правовую жизнь мусульман в соответствие с современной ему социокультурной ситуацией.

Марджани как имам был деятельным, смелым, самостоятельным. Эти качества отмечают, говоря о нем, Г. Тукай, Ф. Амирхан, Р. Фахретдин и др. Марджани был ярким примером честной, справедливой, независимой, вдохновляющей личности. Как лидер, он призывал к открытости татар в  изучении языков, наук, законов; в первую очередь, своим собственным примером.

Марджани как религиозный философ показал непротиворечивость научного знания и религиозного мировоззрения. Он создал основы татарской науки со своей методологией и системой доказательств (А.Н. Юзеев).

Обобщая, стоит отметить, что как по самым общим, так и по самым специальным вопросам татарской общественной мысли мы можем найти суждения Ш. Марджани. В год юбилея ученого выставка предлагает еще раз обратить внимание на его наследие. Тем более, что наследие это в заметной части не осмыслено, а часть материалов даже не опубликована и не переведена.

Вклад Ш. Марджани в формирование современной татарской нации заслуживает внимания и представления широкой общественности.

Многие вопросы, волновавшие ученого в XIX веке, откликаются и в действительности современного общества. Эти параллели, касающиеся разнообразия культур и их открытости, чувства национального достоинства, интереса к историческому наследию, свободы интеллектуального (в том числе и творческого) выражения, делают Ш.Марджани интересным “собеседником”.

Источник:http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/shigabutdin-mardzhani-sozdatel-obshenatsionalnoy-istorii/

фото: islam.ru

Фан-клуб татарстанской команды «Нефтехимик» при Штабе татар Москвы собрал татарскую молодёжь Москвы и области на хоккейный матч в городе Балашихе. Прошла игра КХЛ нижнекамского «Нефтехимика» с омской командой «Авангард».

Фан-клуб татарстанской команды с Москвы выехала на специальном автобусе с большим количеством болельщиков. В Балашихе их встретили местные татарские активисты, а также болельщики команды «Нефтехимик». Можно сказать, что хоккейный матч собрал татарскую и татарстанскую молодёжь вместе, познакомил, подружил.

«Несмотря на то, что фан-клуб «Нефтехимика» при Штабе татар Москвы начал свою работу недавно, мы смогли собрать актив болельщиков в Москве и Подмосковье. Самое главное — посетили матч с татарстанским флагом и болели за наш родной «Нефтехимик». Нас, конечно, удивило, что большинство зрителей матча были фанатами омского «Авангарда».

В дальнейшем будем стараться, чтобы у татарстанской команды тоже было большое количество болельщиков. Ведь спорт — это часть татарской идеологии по работе с молодёжью»- , отметила руководитель фан-клуба, координатор Штаба татар Москвы Гульнара Яруллина.

К сожалению, игра завершилась в пользу «Авангарда» со счетом 4:2. У «Нефтехимика» в игре хоккеисты Павел Порядин, Юусо Пуустинен. Также татарстанская команда «Ак Барс» готовится играть с омским «Авангардом» 12 сентября .

Пресс-служба Штаба татар Москвы