Месяц: Сентябрь 2021

Татары Москвы получили прекрасный подарок – гастроль театра «Буа». Артисты известного театра привезли два замечательных спектакля: мелодраму «Бәхеткә юл кайдан?»и литературную композицию “Шобага”, которые были показаны на сцене Театра Российской Армии. Каждый приезд театра – это восторг и восхищение, улыбки и аплодисменты благодарных зрителей.

“Буинский государственный драматический театр”- это театр на колесах, обслуживающий не только жителей г.Буинска и Буинского района, но также других районов и городов Республики Татарстан, субъектов Российской Федерации и ближнего зарубежья, где компактно проживают татары , пропагандируя культуру, литературу, сценическое искусство  народов Республики Татарстан. Буинский театр активно гастролирует не только по городам России, но и успешно показывает свои спектакли в зарубежных странах.

Буинск и Буинский муниципальный район – уникальный по своему местоположению регион РТ, именно там функционирует один из старейших татарских профессиональных театров, чей столетний юбилей отпраздновали в  2017 году. По информации с сайта театра, первый татарский спектакль под руководством АкрамаМифтахутдинова, учителя по профессии, собирались поставить еще в 1915 году, но из-за отсутствия татарского цензора, он был запрещен. После февральской революции, 4 мая 1917 года, татарские шакирды и учителя г. Буинска   представили спектакль «Казанга сэяхэт» («Путешествие в Казань»). С тех самых пор и по сей день в Буинске кипит театральная жизнь, которая не прерывалась и в самые сложные времена для страны. В годы Великой Отечественной войны появился передвижной театр. Он творил до 1950 г. Позже, в качестве Народных театров, традиции продолжаются, развиваются, и появляется профессиональный Буинский государственный драматический театр.

Новая жизнь театра началась в феврале 2002 г., когда труппа энтузиастов во главе с учителем Раилем Садриевымсобрались в Доме культуры на первую репетицию спектакля “Гөргери кияүләре” (“Женихи”) по пьесе ТуфанаМиннуллина, на сегодняшний день у молодого коллектива более 60 постановок. В 2007 года Указом президента РТ М.Ш. Шаймиева создается первый профессиональный Буинский государственный драматический театр. В коллективе театра работает 80 человек, из них 20 – артисты.  В зале театра для зрителей насчитывается 194 места.

Деятельность тетра не ограничивается постановкой спектаклей, проводятся социокультурные мероприятия. По инициативе Садриева Р.И. проходят конкурсы, фестивали национальных театров из других городов. Весной 2016 года в течение месяца шел региональный фестиваль «Театральный март», была организована конференция на тему «Буинский театр: прошлое, настоящее, будущее», в которой приняли участие работники культуры, учителя средних школ и представители структур образования. В итоговых мероприятиях фестиваля принял участие министр культуры РТ Айрат Сибагатуллин.  

Особенное место в культурной жизни Буинского театра занимает Международный фестиваль театров «БУА: Пространство диалога», где принимают участие не только коллективы из Республики Татарстан, но и труппы из разных городов Российской Федерации и г.Москвы, ближнего зарубежья. По инициативе Садриева РаиляИльдаровича с 2017 года в Буинске дважды проходила Театральная лаборатория  «Буинская  Талия». Для лаборатории отобрали лучшие комедии, имеющие как фестивальный, так и прокатный потенциал. К участию были приглашены опытные режиссеры из Казани, Москвы, Удмуртии. Руководители лаборатории: театральный критик, председатель Экспертного совета Национальной театральной премии и фестиваля «Золотая маска», педагог ГИТИСа Александр Вислов и руководитель литературной части ТГАТ им.Г.Камала, театральный критик и общественный деятель Нияз Игламов.

Раиль Садриев настоящий патриот татарского языка и культуры, Штаб татар Москвы пригласил руководителя известного театра в качестве одного из авторов новой книги «Үз җиремдә Үз телем». Руководство и активисты Штаба татар благодарят весь коллектив театра “Буа” за радость общения и профессиональную работу, за подаренные зрителям смех и грусть, за эмоции и чувства от встречи с татарским драматическим искусством.

В выходные в Самаре открылся Парк Дружбы Народов, проект, который был реализован за пять лет по идее Хугаева Ростислава Ерастовича, председателя общественной организации «Союз народов Самарской области», почетного строителя России, основателя ГК «Амонд», мощного управленца и профессионала. В реализации этого масштабного строительства приняли участие представители национальных диаспор, общественники, содействовало правительство региона и губернатор Дмитрий Азаров. Штаб татар был приглашен в качестве ВИП гостя, в Москве площадка штаба тоже стала своеобразным домом дружбы народов. С самой идеей и ключевыми людьми проекта штаб познакомился еще в прошлом году на заседании Общественной Палаты РФ, тогда официальные представители Самарской области: Колесникова Любовь Александровна, Председатель правления РОО «Мордовский национально-культурный центр «Масторава», заместитель директора по общим вопросам ООО «Экосервис», и сам Ростислав Ерастович Хугаев подробно рассказали о состоянии дел на объекте, показали видео, поделились перспективами.

Уникальный архитектурный ансамбль из 20 национальных домов и подворий расположился в районе Волгарь на площади 12 гектаров. Парк представляет культуру и быт народов, проживающих в Самарской области. Конечно, их не 20, а намного больше, тем не менее, но и это количество сделало новый парк потрясающим местом отдыха. Каждому национальному комплексу отвели 500 кв метров, причем в проектировании подворий участвовали сами народы – представители диаспор и общественных организаций, архитекторы разрабатывали индивидуальные проекты совместно с этнографами, историками и краеведами. Учитывались национальные особенности, обычаи, традиции, старинные технологии, природные материалы порой везли из далеких республик и областей, из родных мест. Совершенно удивительно наполнение каждого дома: практически все вещи являются аутентичными, многое представляет настоящую историческую ценность, что-то переехало в подворья прямо из музеев и старинных квартир. Предметы быта собирали по крупицам, порой два-три года, объезжая деревни и села. Конечно, есть и новодел, но все сделано четко по чертежам и рисункам из исторических книг. Вот несколько потрясающих фактов: осетинский дом и башню выстроили из камней, которые собрали в Южной Осетии, розовый туф для армянского дома привезли из Еревана, еврейский дом возвели точной копией еврейского здания XIX века в Энгельсе, черепицу для немецкого дома прислали из Германии, крышу белорусского дома по традиции покрыли камышовой соломой, на дагестанском подворье настоящий старинный плуг, мордовский дом украшен уникальной долбленой резьбой, всего не перечислить.

В парке есть карельская изба, удмуртский дом, белорусская, украинская хата, русский терем, немецкое (баварское), мордовское, чувашское, татарское, башкирское подворье, дагестанский дом с башней, азербайджанский карадам, грузинское дарбази, осетинское подворье со сторожевой башней, армянский дом, на территории комплекса три юрты – киргизская, казахская и туркменская. Внутри домов абсолютно аутентичное убранство, перечислять потрясающие предметы кухонной утвари, одежды, обуви, музыкальных инструментов, игрушек, тканых шедевров, мебели можно очень долго. Снаружи дворы не менее интересны: колодцы, мельницы, сараи, бани, пчелиные ульи, сани, телеги. Радушные хозяева подворий делились историями о том, какими сложными путями приходилось добывать экспонаты в условиях пандемии и закрытых границ. Несмотря на все трудности последних полутора лет, парк открыт, и он поражает размахом и красотой. Это словно просторная широкая улица, на которой живут добрые соседи и друзья, как, собственно, было и есть в нашей многонациональной стране.

Парк стал символом многонационального единства и дружбы конфессий, восхитительным музеем под открытым небом, местом семейного отдыха. Приезжать сюда нужно не раз и не два: каждый дом требует времени для детального осмотра и отдельной экскурсии. Кстати, в день открытия в каждом доме гостей встречали не профессиональные экскурсоводы, а преподаватели, общественные деятели – те, кто наполнял дома экспонатами, порой привезенными из родительских домов. Это было осознанное решение оргкомитета проекта. В будущем, безусловно, в каждом доме будет профессионал, сейчас экскурсии будут проходить только в выходные дни. В парке еще предстоит много работы по созданию инфраструктуры, строится Дом самарского гостеприимства, который посвящен истории Самарского края, будут дополняться экспонатами уже построенные подворья.

Организаторы и общественники встретились после основных мероприятий в казачьем доме, который специально освободили для общего застолья. Люди пришли уставшие, но очень счастливые, делились впечатлениями, благодарили друг друга, поздравляли с большим успехом. Практически каждый сказал добрые слова идейным вдохновителям и меценатам проекта, без которых было невозможно воплотить такое великолепие. По скромным подсчетам, за 4 часа парк посетили не менее 2000 человек, хотя из-за сложной эпидемиологической обстановки мероприятие широко не рекламировалось.

Мероприятие посетили высокие гости из Москвы, нескольких регионов и областей России, в том числе, представители общественной палаты РФ. Каждое подворье готовилось к встрече – музыкальные коллективы, национальные кушанья, традиционные приветствия. Подворья открывались для посетителей парка после небольшой экскурсии для группы чиновников, которые старались оперативно посетить все дома, с удовольствием пробовали угощения, здоровались на различных языках в зависимости от дома, в который входили, от души поздравляли хозяев — представителей каждого народа. Для многих неприятным удивлением стало отсутствие среди приехавших поздравить Самару кого-либо из руководства Татарстана, возможно, руководители РТ приедут на большое официальное открытие весной. Учитывая, что татар в Самарской области живет довольно много, визит гостей из Казани мог бы стать подарком для людей, сделавших татарское подворье таким уютным и красивым. Конечно, Парк Дружбы Народов достоин высшей похвалы, и такой парк просто обязан быть и на территории Татарстана — это одна из республик, где издавна дружно живут люди разных народов и религиозных конфессий.

Для московских татар сохранение родного языка стоит особенно остро, поэтому Штаб татар Москвы на своей площадке старается внедрять все возможные методы для создания языковой среды. Вашему вниманию продолжение начатого в предыдущем номере списка шагов, необходимых для решения насущных проблем.

21. Регулярные обучающие тренинги-семинары для преподавателей татарского языка и воспитателей татарских групп в детских садах по развитию татарской идентичности. Государственная программа дополнительного обучения, которая сделает из них носителей культурно-языкового кода нации.

22. Трансляция истории татар на ТВ и радио в необычных, творческих форматах, конкурсы на эту тему для блогеров, студентов, школьников: расскажи историю интересно.

23. Специальный набор для рожениц-татарок в родильных отделения: электронные носители с детскими песнями, сказками, стихами, мультфильмами на татарском языке, наборы карточек и книг для начального обучения языку. Важно создавать языковое пространство с первых дней жизни малыша.

24. Привлечение старшего поколения к созданию аудио фонда сказок и рассказов для детей. Можно привлечь татар к поиску таких бабушек в деревнях, которые искусно рассказывают сказки или поют колыбельные, это могут быть как простые люди, увлекающиеся фольклором, так и актеры старшего поколения.

25. Возвращение правильного традиционного образа татарской женщины, привитие этого образа девочкам с раннего детского возраста. Для этого используется визуальный ряд, это и благопристойная мода, театр, кино, музыкальные концерты, в которых будет транслироваться и внешний облик, и, конечно, значение роли женщины в воспитании будущих поколений.

26. Формирование параметров нового понимания мира, морально-этических и культурных принципов личности, татарина, это глобальная и актуальная задача, но решать ее можно, начиная и с небольшой деревни, если будут энтузиасты и поддержка. Изменения в отдельной личности, группе, сообществе будут импульсом для развития нации.

27. Поощрение инициативы обычных людей, если идея продвигает решение задачи предыдущего пункта. Необходимо заинтересовать рядового татарина включить свой креативный потенциал, понимание своей ценности для сохранения народа, частью которого он является. Такой брейнсторминг в масштабах всего этноса.

28. Сотрудничество с тюркскими странами в самом широком смысле слова. Создание принципиально новой идеологической и цивилизационной общности с тюрко-язычными народами, единого идеологического пространства, научного сообщества.

29. Идеология на уровне республики, государства для моральной мобилизации людей на созидание, творческое мышление, пробуждение и желание сохранить и передать богатство своего народа детям и внукам.

30. Постепенное внедрение в предпринимательское сообщество принципов исламской экономики: этические и нравственные нормы, развитие полезных видов народного хозяйства, благотворительности, справедливого и бережного использования ресурсов.

31. Формирование гражданской и социальной идентичности школьников и студентов через инструменты благотворительности, участие в региональных социальных проектах и знакомство с жизнью и культурой татарских деревень и сел.

32. Образовательная программа для молодежи, привлекающая выпускников-татар в Татарстан. Поступление на особо востребованные специальности только по знаниям, с условием изучения татарскому языку в течение первых 2-3х лет обучения и работы в РТ в течение 5 лет после диплома. Предоставление комфортных общежитий татарской молодежи решит вопрос создания молодых семей.

33. Развитие культуры коллективных татарских танцев с детского сада до вуза (так называемые социальные танцы существуют у многих народов, объединяя разные поколения).

34. Республиканская (и в перспективе по всем регионам) татарская спортивно-познавательно-образовательная игра по типу «Зарницы», направленная на развитие многосторонних навыков – от ориентирования на местности до стихосложения на родном языке.

35. Государственная поддержка и развитие национального вида спорта, например, борьбы көрәш и вывод такого спорта на более высокий уровень. Есть, например, тайский бокс, капоэйра, лапта, городки и т.п.

36. Глубокое изучение и адаптация международного опыта по сохранению языка и культуры, например, опыта еврейского народа, и использование лучших подходящих методов в Татарстане и местах компактного проживания татар.

Вопрос практически риторический, и на этом можно было бы и закончить, не углубляясь в тему. То, что произошло со тысячами вкладчиков Finiko, конечно, удручает: времена меняются, а люди нет, в этом вопросе уж точно. История нам это этом доказывает уже на протяжении трехсот лет. Пирамиды зародились давно, и произошло это вместе с появлением банков, как ни странно это звучит. Принципфинансовых пирамид один – все они построены на жадности и стремлению к очень быстрому обогащению. Все денежные структуры существуют на постоянном притоке денег, и официальные банки в том числе. Если разом вывести все деньги с банковских депозитов – банк рухнет, и обязательно останутся обедневшие вкладчики, денег всем не хватит. Потому что финансовая структура – банк, пенсионный фонд или пирамида – ничего не производят. Банк отличается тем, что предоставляет финансовые услуги, банки существуют благодаря высоким процентам за кредиты. Пирамидой является и доллар, который стал мировой валютой благодаря умелой политике. Доллар считается устойчивой валютой, при этом лишь 4% всех выпущенных долларов обеспечены золотом, а страна, «раскрутившая» свою валюту, имеет 21 триллион долларов государственного долга. Т.е. каждый из нас, имея счет в банке, долларовую подушку или сомнительные акции, находимся в той или иной пирамиде.

Так будет всегда, у пирамид будет меняться только обертка — принцип остается тот же, потому что подавляющее большинство людей всегда выберет 100 долларов быстро, нежели миллион через 3-4 года. У банков, конечно, есть какие-то гарантии, есть документация, официальные лица, но, как показывают списки банков, потерявших лицензии, это не является железной гарантией. Вывод: ответственность за свои финансовые действия несет каждый из нас, важна финансово-экономическая грамотность, развитие аналитических способностей и контроль эмоций, чтобы не попасть на удочку тех, кто умеет ловко манипулировать человеческими страстями.

Штаб татар Москвы уверен, что образовательные и общественные организации обязаны просвещать, и на эту тему включительно. Школы, колледжи и вузы, сообщества по интересам и другие организации имеют возможность говорить об этом на своих площадках. Штаб татар регулярно делает встречи с финансистами, экономистами, психологами, и, к счастью, никто из многочисленных друзей штаба татар не пострадал от Finiko. Буквально на днях в штабе пошла встреча с тремя мощными экспертами в теме финансов: специалистом по финансовым пирамидам, успешным крипто-бизнесменом и экспертом по инвестированию. Присутствующим дали замечательный ликбез на все три темы, объяснили, как функционирует финансовая пирамида, какие признаки явно указывают на обман, как и куда начать инвестирован, что изучить. Было много вопросов, на которые слушатели получили развернутые и подробные ответы.

Да, практически все в нашем мире работает по принципу пирамиды. И если пирамида обещает больший процент, чем банки, которыми люди в основном недовольны, то успех ей обеспечен, что и доказывает очередная мошенническая организация. Человек разумный просто обязан разбираться в схемах, законных и незаконных, чтобы защитить свои сбережения и, в том числе, свободу. Удивительно, что Finiko набрало обороты именно в Казани, в Татарстане, в республике, где по статистике много мусульман. И мусульмане вроде бы должны прочесть Коран, где четко прописаны экономические правила жизни мусульманина. Получается, что исламское просвещение в Казани хромает, или хромает сознание большинства людей, которые упорно верят в чудесное быстрое обогащение.

К сожалению, создание мошеннических схем в России не карается так, как с такими преступниками поступают в Китае и Объединенных Арабских Эмиратах, тампредусматривается суровая мера наказания – смертная казнь. Во многих же странах такое мошенничество может рассматриваться как незаконное предпринимательство. В этой связи хочется вспомнить о таком понятии как «исламская модель экономики», которая исключает все правила пирамид в принципе. Хочется верить, что начавшийся тренд в сторону применения некоторых принципов исламской экономики мировым финансовым сообществом будет набирать обороты.  Штаб татар планирует в ближайшем провести семинар по исламским финансовым инструментам.

По мнению Штаба татар Москвы, диктант — это великолепная идея.

Штаб татар уже шестой год принимает участие в этой замечательной акции. Более того, имеет смысл проводить его не один раз в год, а несколько, возможно, в еще каком-то формате. Может быть, стоит придумать и регулярно проводить еще какие-то мероприяиия по всей стране. Штаб татарской молодежи, например, начал проводить шахматные турниры, и идея имела большой успех.

Для нас это идеологический рычаг для привития ответственности, любви к татарскому языку, это своеобразный акт единения нации, погружение в свою национальную среду. В этот раз штаб провел диктант дважды. Пятница рабочий день, и, конечно, утром в штаб приехали несколько человек, у кого была возможность. Откликнулась даже Диляфруз Дежурова, руководитель легендарного татарского театра “Диляфруз”, которой уже 76 лет, но это удивительно легкий на подъем человек. Она решила переписывать текст, пока ей пятерку не поставят, так ответственно она отнеслась к этому мероприятию. А вечером уже приехало намного больше людей, и все с удовольствием и трепетом сели за столы и взяли ручки и бумагу. Гульнара Яруллина сделала запись диктовки текста и было решено повторить диктант в субботу и воскресенье в онлайн режиме для всех желающих.

Те, кто писал текст о прибывшем в Казань герое рассказа, не скрывали волнения, все почувствовали себя словно в дружном школьном классе, правда, класс получился из представителей разных поколений и разного уровня знания языка. Рядом сидели профессора, богатые предприниматели, общественники и студенты. Прекрасный пример единения за одним столом, за одним проектом с общеим вызовом: проверить себя, оценить свой уровень знания языка, и в каком-то смысле честно ответить себе на вопрос – а насколько ты татарин? Твой потолок это несколько бытовых фраз или есть хороший фундамент для  дальнейшего развития? Знать язык это говорить, читать и писать на нем, только так его можно сохранить и передать детям и внукам. Так что это настоящий вызов, а не просто страница тексиа на проверку.

Важно, что такие акции консолидации проходят в преддверии переписи населения. В штабе татар решили самостоятельно сделать  еще несколько подобных диктантов с текстами любимых стихов и песен. Штаб татар Москвы “заразил” идеей диктанта представителей тюркских народов. Посыпались предложения и про диктант для знающих арабский, несколько человек предложили сделать вариант на латинице.

Не секрет, что татарской нации не хватает единства, а такие красивые и душевные проекты объединяют народ лучше митингов и громких речей.